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♣  출처 : 『청록집』, 을유문화사, 1946

♣ 조지훈(1920～1968) 경북 영양 출생, 시집『청록집』,『풀잎 단장』은둔의 미학

♣  도움말
잠시 우리 살벌한 세상을 두고 숨어사는 이의 여유를 찾는 고귀함을 가질 수 있을까? 묻혀서 사는 이의 고운 마음은 아름답다. 꽃이 져도 바람을 탓하거나 원망하지 않는다. 숨어 지내기를 좋아하고, 묻혀 살아 누가 알아주지 않아도 만족한다. 밤이 새도록 길고 긴 인생론을 이야기하고 귀촉도 구성진 울음과 함께 사라져도 개의치 않는다. 차라리 꽃이 지는 아침이 더욱 슬플 뿐.

♣ 관련 내용
매양 꽃밭을 어정거리고 일초일목(一草一木)에 마음가는 때가 늘어가면서 나는 스스로 늙었음을 깨닫는 때가 많다. 어찌 생각하면 소란한 세상을 되도록 멀리 하고 싶은 심정에서 온 버릇인지도 모른다. 심은 지 30년이 넘는 내 고향 구거(舊居)의 은행나무는 벌써 한아름이 넘는 데 놀랐다. 문득 아내에게
“그 은행나무 이젠 내 관목(棺木)이 되겠는데…….”
하고 이야기했더니, 심히 못마땅한 눈치였다. 어찌 그런 매정스런 말을 하느냐는 핀잔 속에는 어딘지 모르게 죽음에 대해선 담담한 심정이 아닌 것 같다. 철 따라 나무를 옮겨 심고, 가꾸고 보살피고 때로는 나무와 나란히 서서 키를 견주어 보기도 하고 꽃과 열매를 무심히 바라보다가도, 이 나무가 어느만큼 자라고 보면 나는 그림자를 거두게 될 것이며, 내 떠난 뒤에도 이것들은 쉬지 않고 성장할 것을 생각할 때, 갑자기 엄습하는 고독감이 없는 것도 아니다.
그렇지만 꽃이 피고 이울 때 말이 없듯이, 이렇게 꽃 옆에서 살다가 꽃처럼 떠난들 무슨 회한이 있으랴 싶어, 차라리 이것이 꽃에서 배운 미덕이라면 미덕일 것이요, 자연의 섭리고 보면 구태여 생사일여(生死一如)니, 생사초탈(生死超脫)이니 하는 것은 속된 군소리가 아닐 수 없다.
구지레한 이야기로 시간을 낭비하고 청정한 마음에 파문을 일으키는 것보다는 꽃과 더불어 이야기하고, 바라보고, 보살피는 시간이 나에겐 얼마나 소중한지 모른다. 마치 어린 손 주의 볼기짝을 토닥거리는 푼수는 된다고나 할까.
오늘도 뜰에 나가보니, 3년 전에 접목한 청매(靑梅)가 꽃이 제법 맺었고 작년에 구해온 백모란도 분명 두 송이는 꽃을 볼 것 같고, 태산목(泰山木)은 두 그루에서만도 대여섯 송인 염려가 없을 것 같다. 그밖에 라일락・구골・후박이 다투어 피어날 봄을 생각하며 나는 이 겨울을 살고 있다.
아무리 쌀가게의 외상값이 밀리고, 아내의 연탄타령이 귀 시끄럽게 들려도 연래의 숙망인 난(蘭) 한 분(盆)만은 안두(案頭)에 꼭 구해 놓고 싶다. 빈한 속에 가끔 절화(絶火)를 하던 단원(檀園)은 그림을 청하는 이로부터 석 냥을 손에 얻게 되자, 평소에 원하던 매화 한 분을 두 냥에 사들고, 여덟 푼으로 술을 받아 친구를 불러 매화를 완상하며, 잔을 기울이고, 나머지 두 푼으로 시량(柴糧)을 구했다. 이쯤 되고 보면 ‘멋’도 입신(入神)의 경지가 아닐 수 없다. 풍세란(豊歲蘭)도 좋다. 소심란(素心蘭)도 좋다. 아니 건란(建蘭)이면 더 좋을 것이다. 그도 아니면 흑산도 풍란(風蘭)도 좋을 것이요, 제주도 한란(寒蘭)인들 어떠랴? 난초 향기 복욱(馥郁)한 속에 단원처럼 잔을 기울이며 청담 청소(淸淡淸笑)로 해를 지울 친구를 생각한다. ‘멋’이 있는 곳에 생활이 있고, ‘멋’이 없는 곳엔 생존이 있을 따름이다.
(신석정, 「 멋」)

♣  관련 어록 및 어휘
ꊱ 은거(隱居)하는 것도 밥을 먹는 길이다. 가령 밥을 먹을 수가 없다면 숨으려 해도 숨어지는 것이 아니다.《루쉰》
ꊲ 한거하여 양지(養志)를 하고 시서(詩書)로써 스스로 즐긴다.《양송전》
ꊳ 벼슬을 버리고 다시 한처사(寒處士)가 되어 도롱이 두르며 삿갓 쓰고 호미 들고 봄을 가꾼다.《구양수》
ꊴ 수졸전원(守拙田園) : 옹졸함을 지켜 전원에 돌아와 삶
ꊵ 낙시유거(樂是幽居) :그윽하고 궁벽한 곳에 사는 즐거움

♣  생각 거리
1. 사회 속의 나와 자연 속의 나는 어떤 존재인지 생각해 보자.
2. ‘죽림칠현’이란 고사에 대해 조사해 보자.