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♣  출처 : 『주막에서』, 민음사, 1979

♣ 천상병(1930～ 1993) 일본 출생, 시집『새』,『천상병은 시인이다』

♣  도움말
‘하늘로 돌아’간다는 것은 이 세상의 삶을 마감한다는 의미이다. 죽음. 우리는 누구나 죽음 앞에 두려워한다. 그런데 시인은 오히려 담담하게 하늘의 이치를 따르겠다고 한다. 특히, 이 세상에서의 삶을 ‘아름다운 이 세상 소풍’이라고 함으로써 결국 시인 자신의 원래 고향은 이 세상이 아님을 드러낸다. 모든 집착으로부터 자유로운 달관의 경지를 내보이는 것이다. ‘이슬’이나 ‘노을’처럼 자연스럽게 아름답게 죽음을 맞이하겠다는 심정을 노래한 시이다.
인생을 생각할 수 있을 때 어른이 된다

♣  관련 내용
나는 아직 죽음을 공자만큼 진지하게 생각한 현인을 알지 못한다. 죽음에 대한 물음에 그는 대답을 거부한다. 「아직 삶도 제대로 모르는데 죽음을 어찌 알랴.」 죽음에 대해 이보다 더 적절한 대답은 아직 한 번도 들어 본 적이 없다. 그는 죽음과 관련된 일체의 물음들은 죽은 뒤의 시간과 관계된다는 것을 너무나 잘 알고 있다. 죽음에 대한 일체의 대답은 단번에 죽음을 뛰어넘어 버리는 결과를 초래하고 또 이로 인해 죽음은 물론 죽음의 불가해성까지도 순식간에 사라지게 된다. 전세(前世)가 그 무엇이었던 것처럼 후세도 그 무엇이라면 죽음 그 자체는 그 무게를 상실하게 될 것이다. 공자는 모든 요술 중에서 가장 쓸모 없는 이러한 요술에 개입하지 않는다. 그렇다고 그가 죽음 뒤엔 아무것도 없다고 말하고 있는 것은 아니다. 다만 그는 그것을 알 수 없을 따름인 것이다. 설령 그에게 그것을 경험하는 일이 가능하다 하더라도, 그것을 경험할 생각이 전혀 없다는 인상을 우리는 받는다.
(E.카네티, 「말의 양심」)

♣  관련 어록 및 어휘
ꊱ 진실한 죽음의 자태도 현자의 눈에는 공포로 여겨지지 않으며, 경건한 사람의 눈에는 종말로 비치지 않는다. 《J.W.괴테》
ꊲ 인간은 죽어서 비로소 완전히 태어난다.《B.프랭클린》
ꊳ 죽음은 감각의 휴식, 충동의 실이 끊어진 것, 마음의 만족, 혹은 비상 소집 중의 휴식, 육체에 대한 봉사의 해방에 지나지 않는다. 《A.마르쿠스 아우렐리우스/명상록》
ꊴ 흔히들 죽음을 생의 끝에 있는 것이라고 생각하기 쉽지만 사실은 생과 동시에 어깨동무를 하고 있는 것이라고 말하는 편이 옳을 것입니다. ……죽음의 의식이 단순한 쾌락으로, 자포자기의 쾌락으로 흘러 버릴 때도 있지만, 그보다는 오히려 잘못된 삶을 깨우쳐 주고 반성케 하는 좋은 교사요, 현명한 철인의 구실을 해줄 때가 많았다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 《이어령/떠도는 자의 우편번호》

♣  생각 거리
1. 우리도 죽음에 대하여 천상병 시인처럼 담담할 수 있을까를 생각해 보자.
2. 불교에서는 전생과 현생, 그리고 내세(來世)가 있다고 한다. 그 문제에 대해 깊이 있게 조사해 보자.
3. 이 세상이 소풍이라면 어떤 행사가 가장 아름다울까?