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 베니스의 상인
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세상은 언제나 가식에 속고 있어
법에 있어서도 아무리 더럽고 부패한 소송도
그럴싸한 목소리로 양념을 치면 악한 모습을
흐리게 하지 않는가? 종교에 있어서도
아무리 저주받은 잘못도 목사의 엄숙한 얼굴이
그것을 축복해주고 성경으로 증명해 주면
그 추악함은 아름다운 장식으로 인해 가려지지 않는가?
외부에 미덕의 표지를 달고 있지 않는
단순한 악덕이란 없다.
속은 모래층계처럼 허약한 많은 비겁자들이
헤라클레스와 무거운 전쟁의 신의 수염을 자신들의
턱을 달고 있지만, 속을 뒤져보면 그들의 간은
우유처럼 희멀겋지 않는가?
이 자들은 자신들을 두렵게 보이려고
용감한 자의 수명을 다고 다니지, 미인을 보라.
그러면 미가 화장의 무게로 구입된다는 것을
알게 되는데, 자연의 기적은 가장 진한 화장을
한 자들을 가장 가볍게 만들어 버리지. <3막 2장>
자비라고하는 것은 그 성질상 강요할 수 없는 것이요.
그것은 하늘로부터 지상을 내리는 자비로운 비와 같은 것.
그것은 이중으로 축복을 내려 줄 수 있으니,
그것을 베푸는 사람을 축복해주고, 동시에 그것을 받는
사람도 축복해 주어서 가장 강력한 권력을 가진 자에게서
가장 강력한 미덕이라, 왕좌에 않아 있는 군왕에게는
머리에 쓴 왕관보다도 어 더 어울리는 미덕이오.
군왕의 왕홀은 현세에서의 권력의 힘을 나타내는 데 불과해서,
그것을 지탱해주는 성질은 군왕을 두려움과 공포의 대상으로
생각하게 하는 경외와 위엄이지만,
자비는 이런 왕홀의 위력을 훨씬 능가하는 것이니,
그것은 군왕들의 가슴속에 자리하고 앉아 있는 바로
하나님 자신을 나타내는 덕성이라고 할 수 있소.
그래서 자상에서의 권세는 자비로 엄격한 정의를 조절해 완화시킬 때
하나님의 권세와 가장 유사한 모습을 보여 줄 것이오.
그러니 유태인, 그대가 요구하는 것이 정의이기는 하지만.
정의를 그대로 따르다 보면 우리 가운데 누구도
구원받을 자가 없다는 것을 심사숙고해 보시오.
우리는 자비를 구하여 기도하는데. 바로 그 기도가
자비를 행동으로 옮기도록 우리 모두에게 가르쳐 주고 있소. <4막 1장>
 세익스피어/'베니스의 상인'에서 |
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